完全燃燒的純真
「我要的是，那種能在一瞬間燃燒得很通紅、很激烈，最後只剩下雪白的灰燼——沒有一絲一毫不完全燃燒——我不是為了責任、人情才去打拳擊的，我打拳擊是因為我喜歡它，喜歡那種打得你死我活、令人抓狂般的充實感覺。」
——語出《小拳王》主人翁矢吹丈，由漫畫家千葉撤彌所作。
我想我的夢想就是這個，為了喜愛事物表現出來的一種熱血。
——語出《小拳王》主人翁矢吹丈，由漫畫家千葉撤彌所作。
我想我的夢想就是這個，為了喜愛事物表現出來的一種熱血。
當代繪畫的風景語言——從「去地域性」到「再地域性」 (de-territorialized to re-territorialized)
鄭在東，《丹鳳山》(油畫，1993) 當我們談論風景繪畫，不可避免地需先說明平面作品的虛幻性。首先我們身處的真實世界是由空間與時間所建構，繪畫卻因合理的虛構與再現而成立，換言之，繪畫空間與真實世界相對即是種虛構和幻象。更加有趣的是，因為繪畫經過現代化階段——試圖將歷史所有的內涵加以破壞，純粹因為想要定位在「現今」的視點，以致當代對於繪畫的立足點，也能接受源自「虛構」而成的觀點。那麼因為虛構帶來的自由性，所以稱呼（或說虛構）當代風景畫為一種語言，也就不為過了。何況繪畫是由畫家的心象發想而成的，目的是為了把相當複雜、重要的概念藉由媒材來傳遞，其特性與「語言」無異，都擁有交流觀念、意見、思想和含義等作用。 新的風景繪畫具有「可辨識性」、「可溝通性」的特性，它表現出來的並非單一事物，僅以一種看它的方式是不足的，換句話說，多元觀看、多層次的角度才得以面對。身處變動無常的當代社會，畫家僅能做的，即是將自身（人）在場、介入與參與等經驗注入於畫作，或藉由痕跡讓時間留存於其上，得以完成作品；接著作品成為可被觀看（審美）的客體，藉由觀者感官產生對話，使得觀者對作品有了感覺與想像，這想像隨即由大腦解讀成一種可（或不可）理解的語言與意象。在這轉換的過程中，我們可以了解畫家總和了感官經驗、過往學識與審美知覺去觀察描寫，雖說常人也做的到，但畫家可貴的地方即在於發現新的觀看方式，並搶先記錄下來、讓自身成為作品的首位觀察者。本文想先說明的，就是任何人對於風景畫都有自我看法，而其作法也有限制的地方，所以前述所謂「當代繪畫的風景語言」，其實只是唯名論的一個假借，試圖藉此定義找出風景畫的一種新可能性，以便和其他風格分別開來，也就是說，此說法並不能全然概括當下出現的風景繪畫，僅能代表一種我所認知的風景視野。本文曾提到當代風景繪畫裡有一畫種特具「唯心意識」，此類風景畫理念從一股對自然陌生又疏離的情感昇華而來，形式上表現出一種「去地域性」與「無歸屬感」的尋常風景面貌。如果我們再深入地探討，將它回歸到當代繪畫渴求文化記憶的特質裡，便會發現其中的風景語言有一個趨勢，即是自「去地域性」到「再地域性」 的步調裡，以下就以畫家鄭在東的作品來作一個說明。 以鄭在東早期七○至八○年代的作品來講，他描繪生活周遭，人物屋宇 、城市山煙與樹木橋樑等，這些景色置於台灣各個角落都說得通，看似十足的尋常景物，但細就其作品，便會發現某些...
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